ピクニック

５月３日、蓼科までドライブ

シェーンが鉄砲が好きで

ジャシュアとホサーナはゴーカート

「空の空」シリーズ

２００９年の３月から「空の空」シリーズをはじめました。ソロモン王が神様に導かれて書いた聖書の伝道者の書からとっています。「伝道者の書は、西暦前１０００年頃、ソロモン王によって書かれました。正に釈迦の５００年前のことです。私の推測ですが、仏教の『空』と言う考えは、意味が違ってても、このソロモンの言葉から来たのではないかと思います。」。。。一つ一つ読む時、先ず、聖書個所を読んでから、その説明を読んで下さい。

パンセ　II: 空の空　（１）初め

パンセ: 「空の空」　２　お疲れ様！

パンセ: 「空の空」　３　「日の下」

パンセ: 「空の空」　４　教育

パンセ: 「空の空」　５　快楽

パンセ: 「空の空」　６　永遠の角度

パンセ: 「空の空」　７　仕事

パンセ: 「空の空」　８　「時」

パンセ: 「空の空」　９　「しいたげられる者」

パンセ: 「空の空」　１０　共存

パンセ: 「空の空」　１１　教会に行く姿勢

パンセ: 「空の空」　１２　富

パンセ: 「空の空」　１３　真の満足

パンセ: 「空の空」　１４　ベスト

パンセ　II: 「空の空」　１５　性善説？性悪説？

パンセ　II: 「空の空」　１６　国家

パンセ　II: 「空の空」　１７　運命

パンセ　II: 「空の空」　１８　愚かさの危険性

パンセ　II: 「空の空」　１９　働く意義

パンセ　II: 「空の空」２０  「あなたの若い日に、あなたの創造者を覚えよ。」

パンセ　II: 「空の空」２１　「結局のところ」

続く

めぐみー引き裂かれた家族の３０年

最近、映画「めぐみー引き裂かれた家族の３０年」を買い、家内と一緒に見ました。その中で、横田早紀江さんが自身のキリスト信仰について話しました。

「なんか，私は，弱虫だからね。。。このことで、叩きのめされちゃって、ほんとう。。。ぺったんこまでいって、底まで落ちましたから。。。悲しみで。。。それで、もう死んだ方が良いと思ってた時があって。。。お友達がね、新潟のバイブルクラスっていうのを前からやってたんです。バイブルって読んだことがなかったんですけど、お友達が聖書を一度読んでごらんといって。。。ヨブ記の１章２１節だったと思いますけど、『主は与え，主は取られる』っていう箇所があるんですよね。与えられるのも神様だし、もう、これはダメですっていくら人間が放したくないと思ってても、今取りますと言われたら，パッと取りますのも神様って言われたときに、そのことは悲しいんだけど、その悲しさの中で何をもっと与えられるかってことが分かったんですよね。その箇所を読んだとき、本当にもう何か、ああ、そうだっていうか、何とも言えない思いがしましたですね。」

「そして（ヨブは）言った。『私は裸で母の胎から出て来た。また、裸で私はかしこに帰ろう。主は与え、主は取られる。主の御名はほむべきかな。」聖書・ヨブ記１：２１

署名活動は、１００万人を超えています。拉致解決求める１千万超署名- MSN産経ニュース。めぐみさんをはじめ、拉致された方が解放されるように、阿部政権も大胆に働くように、祈りとりなしをしましょう。

信州大学

豊かな命教会で奉仕しながら、私は、月、火、金、信州大学でやく２１０の学生（７クラス）にライテイング(Writing）を教えています。学生が「栄える」ように心から願っています。

「空の空」１７

「というのは、私はこのいっさいを心に留め、正しい人も、知恵のある者も、彼らの働きも、神の御手の中にあることを確かめたからである。彼らの前にあるすべてのものが愛であるか、憎しみであるか、人にはわからない。すべての事はすべての人に同じように起こる。同じ結末が、正しい人にも、悪者にも、善人にも、きよい人にも、汚れた人にも、いけにえをささげる人にも、いけにえをささげない人にも来る。善人にも、罪人にも同様である。誓う者にも、誓うのを恐れる者にも同様である。同じ結末がすべての人に来るということ、これは日の下で行われるすべての事のうちで最も悪い。だから、人の子らの心は悪に満ち、生きている間、その心には狂気が満ち、それから後、死人のところに行く。すべて生きている者に連なっている者には希望がある。生きている犬は死んだ獅子にまさるからである。生きている者は自分が死ぬことを知っているが、死んだ者は何も知らない。彼らにはもはや何の報いもなく、彼らの呼び名も忘れられる。彼らの愛も憎しみも、ねたみもすでに消えうせ、日の下で行われるすべての事において、彼らには、もはや永遠に受ける分はない。

さあ、喜んであなたのパンを食べ、愉快にあなたのぶどう酒を飲め。神はすでにあなたの行いを喜んでおられる。いつもあなたは白い着物を着、頭には油を絶やしてはならない。日の下であなたに与えられたむなしい一生の間に、あなたの愛する妻と生活を楽しむがよい。それが、生きている間に、日の下であなたがする労苦によるあなたの受ける分である。あなたの手もとにあるなすべきことはみな、自分の力でしなさい。あなたが行こうとしているよみには、働きも企ても知識も知恵もないからだ。

私は再び、日の下を見たが、競走は足の早い人のものではなく、戦いは勇士のものではなく、またパンは知恵ある人のものではなく、また富は悟りのある人のものではなく、愛顧は知識のある人のものではないことがわかった。すべての人が時と機会に出会うからだ。しかも、人は自分の時を知らない。悪い網にかかった魚のように、わなにかかった鳥のように、人の子らもまた、わざわいの時が突然彼らを襲うと、それにかかってしまう。

私はまた、日の下で知恵についてこのようなことを見た。それは私にとって大きなことであった。わずかな人々が住む小さな町があった。そこに大王が攻めて来て、これを包囲し、これに対して大きなとりでを築いた。ところが、その町に、貧しいひとりの知恵ある者がいて、自分の知恵を用いてその町を解放した。しかし、だれもこの貧しい人を記憶しなかった。私は言う。「知恵は力にまさる。しかし貧しい者の知恵はさげすまれ、彼の言うことも聞かれない。」知恵ある者の静かなことばは、愚かな者の間の支配者の叫びよりは、よく聞かれる。知恵は武器にまさり、ひとりの罪人は多くの良いことを打ちこわす。」聖書・伝道者の書９：１−１７

私達人類は、占いを通して、専門家を通して、予言を通して、未来について知ろうとします。何とか先について知れば安心するのです。が、私達自らは、将来について、未来について本当は何も分からないのです。この箇所で何回も「人は知らない」とあります。しかし、神から見ての真の義人は「神の御手の中にあること」は確実です。

全ての人は、同じ運命ー死ーを体験するのです。ソロモン王はこう言っています。「同じ結末が、正しい人にも、悪者にも、善人にも、きよい人にも、汚れた人にも、いけにえをささげる人にも、いけにえをささげない人にも来る。善人にも、罪人にも同様である。誓う者にも、誓うのを恐れる者にも同様である。」対象的な人が出て来ます。自分が道徳的に立派だとう思う人、誰から見ても「悪者」と思える人、宗教的な人、「善人にも、罪人にも同様である」とソロモンはまとめます。正直であれば、人は、自分の行ないだけではなく、「心は悪に満ち」ている、と悟るのです。でも、その「結末」は「死人のところに行く」のです。「ひとたびは死ぬるなりけりおしなべて、釈迦も孔子も猫もも。」それは、二つに分けられます。「神の御手の中にある」か、ないかによって分けられます。永遠の滅びか、永遠の喜び。

でも、神は、「神の御手の中にある」者は、こう勧められています。「実は死後の世界こそ本番」であることを覚えながらも、今は「喜んで。。。愉快に。。。パンを食べ。。。酒を飲め。。。妻と人生を楽しめ。。。」また、一生懸命に働け、とあります。神から受けた恵みを楽しむのです。

しかし、また、ソロモンは、テーマに戻ります。人生を楽しみながらも、生きている間、私達自らは、将来について、未来について本当は何も分からないのです。また、ソロモンは、繰り返します。「人は自分の時を知らない。」人生でする事の結末は分からないのです。必ずし「競走は足の早い人のものではなく、戦いは勇士のものではなく、またパンは知恵ある人のものではなく、また富は悟りのある人のものではなく、愛顧は知識のある人のものではないことがわかった。すべての人が時と機会（コントロール出来ない事）に出会うからだ。」実力のある人は、必ずしも成功するわけではないのです。「亀さんが兎さんに勝つことがある。」人生でコントロールできないことはあまりにも多いです。「。。。網にかかった魚のように、わなにかかった鳥のように、人の子らもまた、わざわいの時が突然彼らを襲うと、それにかかってしまう」のです。将来は、分からないのです。「あてにならぬ世の中」です。

最後にソロモンは、人の未来や結末が分からないことを例えるのです。ある小さな町に、ある王様が攻めて来て、町を包囲しました。が、その町に、知恵のある貧しい人がいて、その知恵を通して町を解放しました。しかし、彼の悲しいで結末は「だれもこの貧しい人を記憶しなかった」のです。忘れらてしまったのです。ソロモン王は、正しくこう結論ずけます。「知恵は力にまさる。しかし貧しい者の知恵はさげすまれ、彼の言うことも聞かれない。」普通は、「知恵ある者の静かなことばは、愚かな者の間の支配者の叫びよりは、よく聞かれる」はずだし、「知恵は武器にまさる」はずです。しかし「ひとりの罪人は多くの良いことを打ちこわす」のです。やはり、コントロール出来ない事や、（この場合は「罪人」という）人がいるのです。

小畑進牧師がこの例えを使いました。「かつてアレキサンダー大王がランプサカスという町を攻めた時のこと。その町にアルキシメネスという知恵者がいて、アレキサンダーに謁見を求めて来た。アレキサンダーは初めから彼に向って、まず、『お前が求めるところは決して用いないぞ』と宣告しておいた。すると、アルキシメネスは、『それでは、どうか、わがランプサカスの町を滅ぼして下さいますように』と願った。それを聞いたアレキサンダーは、さきに『お前の願いを決して用いない』と云った手前、ランプサカスの町を攻めることができなかったという。こういうのを知恵の勝利というのでしょう。けれども、町の人々はこの知恵者に報いるところがなかったという。」どんなに知恵があっても、先が分からないし、コントロール出来ないのです。

将来や未来について知らない事が多いからこそ、その「神の御手の中」に自分を委ねる事ほど大事な事はないのです。なぜなら、過去も現在もそうですが、将来と未来も「神の御手の中にある」です。神は、全てを造られ、歴史をはじめられ、国々を治めているお方です。神は、私達の知らない将来と未来をコントロールしているのです。「人生という迷宮の扉は日の下からは開けられないが、日の上から、天から開かれる。」小畑進

また、この偉大なお方の手に釘が打たれたのです。そうです。イエス・キリストのことです。全てを治めている方は、十字架につけられたのです。「神は、罪を知らない方（イエス・キリスト）を、私たちの代わりに罪とされました。それは、私たちが、この方にあって、神の義となるためです。」聖書・２コリント5:21　そして、キリストと同様に私達はこう祈れるのです。「父よ。わが霊（わが全て）を御手にゆだねます。」聖書・ルカ２３：４６

国会議員168人が靖国参拝！

４月２３日１６８人の国会議員が靖国神社で参拝しました。去年の二倍です。国会議員168人が靖国参拝: J-CASTニュース　

正直言って、私は、すごい違和感を感じました。政教分離のある憲法を持ちながら議員は、ひとり個人ではなく、集団と言う形をとって宗教施設に拝みに行ったのです。

日本憲法第２０条の条文の３にこうあります。「国及びその機関は、宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない。」国会議員は、国の「機関」であり、靖国神社は、宗教的施設であり、「参拝」は「宗教的活動」です。憲法を重んじるべき政治家が自分の国の憲法を無視しているのです。

新聞で、中国や韓国の気持ちが書いてあります。中国「日本とアジアに未来ない」靖国参拝巡り　日本は、アジアで侵略戦争を行いました。（阿部首相は否定していますが。安倍首相、戦時期の「侵略」を疑問視 - WSJ.com）そして、靖国神社の神道の影響でこの侵略が勧めて行かれました。。。日本は、また誤った方向に行くのではないか、と気になります。

靖国神社は、明治維新の頃、「尊皇攘夷」（天皇を敬い、外国人を追い出せ）の下で作られた神社です。。。そして、４月２３日、日本の多くの政治家が一つの宗教に群がって支持するのを見て、私は、外国人として、クリスチャンとして、この国で人権がどうなるのか、疑問に思います。

クリスチャンとして、私は、聖書を基準にしています。有名な十戒でこう書いてあります。「あなたには、わたしのほかに、ほかの神々があってはならない」聖書・出エジプト記２０：３。靖国神社などで行っている誤った礼拝は、日本の国にどうのような恐ろしい影響と結果を残すか心配です（聖書・ローマ１：１８−２３）。

２０００年ほど前、人々が誤って罪のないイエス・キリストを死刑にしました。その時に、彼はこう言いました。「父よ。彼らをお赦しください。彼らは、何をしているのか自分でわからないのです」聖書・ルカ２３：３４。私も、同じように日本のために祈ります。

日本が国家としての誤った礼拝の罪が赦されるように願います。また、天地を造られた真の神のみを拝むように願います。キリストの十字架から流れる恵みと祝福が日本に溢れるように心から願います。

「キャッツ」

今年の2013年４月２３日、東北地方の仙台市では、３・１１の東日本大震災後初となる劇団四季のロングラン公演「キャッツ」が始まりました。出演者は『キャッツは再生と復活の物語。観客の心に明日への希望を灯したい』と願いを語りました。


でも、あまり知られていないことは、このミュージカル「キャッツ」は、T.S. エリオット、の著書「キャッツ・ポサムおじさんの猫とつき合う法」から来たということです。そして、エリオットは、この「キャッツ」を通して神の救いと希望のメッセージ伝えたかったのです。彼は、熱心なイギリス国教会のクリスチャンだったのです。


出てくる猫を見るとその救いのメッセージが分かります。デユトロノミー (Old Dueteronomy)は、聖書のモーセを意味しています。彼は、救世主で、奴隷であったイスラエルを約束の地まで導いたのです。救いは、聖書の主なテーマです。モーセは、後に来る真の救い主キリストをも象徴しているんです。


グリザベラ（Grizabella）は、多分聖書のマグダラのマリアを意味しています。過去の罪と痛みの『思い出』(Memories、歌の)があるのです。キリストの癒しと、罪の赦しを求め願っているのです。。。キリストが十字架上で身代わりにとなって裁かれたことによって、その救いと赦しが実現するのです。一方的な神の恵みです。デユトロノミーは、ついにグリザベラの美しさをあらわにしますが、その美しさは「内なるもの」から来るのです。


最後に猫が喜び、手は天に挙げるのです。救いと希望が与えられた者が神を賛美することを意味しています。


エリオットは、こう言いました。「地獄とは何？地獄は自分。地獄はひとりぼっち。他の形はただの投影。逃れるものはない。逃れる所もない。自分は常に孤独。」英文：”What is hell? Hell is oneself. Hell is alone, the other figures in it Merely projections. There is nothing to escape from And nothing to escape to. One is always alone.”　エリオットは、こう言っているのです。地獄の一番ひどい点は「地獄は、神と救いがいない所で、自分の罪の延長と拡大の場である」と言っているのです。ですから、聖書にこう書いてあります。「確かに、今は恵みの時、今は救いの日です」２コリント６：２後半。


私は「頑張ろう日本」をよく聞きますが、エリオットは、ただ自分の力によっての「再生と復活」を『キャッツ』に意図したのではないです。「明日への希望」は、人々の救いのために十字架にかかれて、三日後に「復活」した御方—主イエス・キリストーにあるのです。この方のみが真の活きる意義を与えるのです。この恵みに、東北のみならず、皆の人生の「再生」の原動力があるのです。


ブロードワイで一番長く演じているミュージカルは「キャッツ」だそうです。そこに希望のメッセージがあるからです。でも、真の希望によって本当に活きるのです。


参考：CATS Musical Meaning | From a Christian point of view